重点摘要

心语：时记初心，永在路上，破有限做无限，化

有边为无边，接纳所有只为所有。

心法：法无定法，因缘而生，无法之法，调和诸

相，无常之疾，回归本元。

心得：1、世界是简单的，只有因果。2、世界让

你做什么，你才能做什么……

先辈心传:首届国医大师李老经常对我老师说：

1首先要真心热爱中医成为“铁杆中医”。

2学习要有仁爱之心，方有‘仁人之术’。

医道需深研四大经典，精于辨证论治，执和致平，法无常法，常法无法，方有别，医无界。

4中医人应文理通、哲理通、医理通。

5中医人应以孙思邈圣人《大医精诚》为镜。

6临床做到‘简’‘便’‘廉’‘验’才对。

7中医的学习方法要‘勤’‘行’‘精’‘博’‘悟’。

调心治身：调其心治其身，什么叫调其心……

养生心解：一，平稳的心理状态。二，充足的睡眠。

三，合理的膳食。四，规律的生活……

郭老师出生在一个中医世家，自幼耳濡目染接触了中医整脊疗法，到现在已经学医二十七年，积累了一定的临床经验。尤其在脊椎疑难杂症方面，疗效显著。郭老师经常说在这些年中有三件事情改变和影响了他。

第一，是在16岁那年治好了第一个病人，建立起了学医的信心。

第二，是当他在读南怀瑾先生的《金刚经说什么》时，说明“人”是“本来具足”的（机体本来是健康的和有较强的自愈功能），让老师感觉之前所学、所用的根本方向忽然清澈明晰，医生要帮助病人去除影响恢复本来健康的种种条件。种种因缘条件先辈们总结出的各种治疗方法，形成不同派别，都是根据个人临证经验、生活感悟，在长期的治疗过程、生活过程中总结出的。而目标都是帮助病人恢复本有的健康，也就是“回归”。

第三，学医生涯对郭老师最大影响、提升最快的就是在零九年因缘结识恩师首届国医大师李振华先生，后随李老学医。师爷李老向我老师经常讲的话：

1首先要真心热爱中医成为“铁杆中医”。

2学习要有仁爱之心，方有“仁人之术”。

医道需深研四大经典，精于辨证论治，执和致平，法无常法，常法无法，方有别，医无界。

4中医人应文理通、哲理通、医理通。

5中医人应以《大医精诚》为镜。

6中医人做到‘简’‘便’‘廉’‘验’。

7中医的学习方法要‘勤’‘行’‘精’‘博’‘悟’。

勤：即勤学不缀，勤求古训，勤学好问，尤其对于名医之学术观点、治疗经验，应铭记于心，用之实践。

行：即知在于行，要不断临床实践，讲究实效，求真务实，实践出真知。

精：即精读经典名著，深思要点，铭记医理，联系实际，及时反思，不断总结，达到学出真知。

博：即博学多闻，涉猎广泛，博采众长，力求做到文理、哲理、医理三通。

悟：我认为达悟较难，即在深明中医理论的基础上，通过长期临床诊断，辨证施治，深入体会，才能心有所悟。

郭老师把原来所继承、学习的各种治疗方法，系统集成，重新排列，不再拘泥于固定的套路，而是根据病情和治疗需要，因人而异的恰当治疗，所谓“法无定法，因缘而生”。只要有利于病情恢复即可整学活用，无论中医还是西医都是人类智慧的结晶。综合运用各门派各种治疗方法“量身裁衣”众多方法合理结合。这种思想理念的建立，使得郭老师在疑难杂症面前更加自信，不失原则，敢于创新。

朝闻道，夕死可矣。指的是儒家的仁义之道。懂得了仁义之道，就应该用自己的一生去实践它，有时为了捍卫它，甚至不惜牺牲自己的生命。一个有志于“仁”道的人，他就会终身实践，毫无怨恨，毫无遗憾，为了追求“仁义之道”的最高境界，甚至于牺牲自己的生命，这就是把“仁”道看做最高的道德修养，且高置于生死之上。

“道”不是说的，也不是写出来看的，更不是思维的、研究的，而是要我们去世间生活中求证、去实践的，这就是信、解、愿、行、证。只有你证悟了道，才能化为妙用。没有求道、悟道、证道的医者怎能称“医道”？老子《道德经》中讲到“为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为，无为而无不为。”“外与相离相，内与空离空”。打个不恰当的比方：“医道”就像抚摸小狗一样，从头可以一下很顺畅的摸到尾巴，医生自在治疗。但医术层面则是从不定位处下手，顺则顺，逆则逆，不明成败。因心不明，前进艰难，医生也糊糊涂涂。从道的方面来理解术很容易，如只在术的层面打转，则很难抓到实质本相，抓到真理。所以作为医生一定要多闻博学，多临证，日积月累要为学日益。在“道”的层面更为重要的是要去在生活中“悟真证道”把“心频、心境”调对，减少妄念、妄想、妄心。悟到真理后才能“善用”（因缘妙用），何为“善用”？智慧关照，合于道。

首先，唯物辩证法为指导思想，处理好整体和局部的关系。比如在治疗疾病时，首先要建立起一个整体概念。古人讲过天人合一，系统论说整体观，都是一个意思，人与自然为一个整体，是大系统；人本身就是一个复杂系统，一个人为一个小宇宙，颈-肩背-胸椎-腰椎-骶椎-骨盆-髋关节-膝关节-踝关节-足弓-足趾和肌肉韧带软组织等构成一个能够支持人正常站立和行走的复杂运动系统，这是一个整体。当局部发生改变就会影响到整体平衡，所以治疗的时候不能单独治疗一个位置，需要整体协调，局部加强让他回归本元。先帮助患者重建前后位为重，侧位、旋转位，曲度因“曲则全”只有本来的曲度存在和肌肉、韧带等软组织协调才能保持脊柱健康平衡。

再者，辩证发展看治疗，郭老师总结的治疗心法是：法无定法，因缘而生，无法之法，调和诸相，无常之疾，回归本元。治疗过程具有高度的灵活性和阶段性，因“缘”当即而生、由心而生治疗方法。辩证筋与骨的关系，脏腑与筋骨的关系，气血经络与筋骨的关系。外因与内因作用的辩证，被动与主动作用关系的辩证，药物与手法结合的关系辩证，内用药与外用药的结合辩证，脏于腑的辩证，七情和脏腑辩证，阴阳五行、五运六气等等。这一切都没有定“法”可循，定“法”不变就是错的，是没有定法的，辩证当即因缘而生。用四个字“灵活”“适合”。就像中国人做的“旗袍”虽然没有规格，但是量身打造。昨天用的方法，今天用或不用都正常，每天都根据不同的情况做出不同的判断处理。没有好和坏的分别，就像“人参”用不好就是害人，“砒霜”用好了一样可以救人，结果如何关键在智慧的辩证。

郭老师在一般情况下，将治疗过程分为三个阶段：

第一阶段，治疗阶段：在这个阶段，以医生治疗（外因）为主，患者休息（忌劳累、伏案工作、负重、房事等）配合为辅。治疗就是打破病人的病态平衡，休息就是最大程度保存大夫的治疗成果，力争在新的状态上达到平衡。如果患者不配合休息，再好的手法也是白费力气。俗话说：吃药不忌嘴，大夫跑断腿。

第二阶段，治疗加锻炼阶段：经过第一阶段的治疗，患者的病情已经有所稳定，筋骨、肌肉、关节已经处于相对平衡的阶段，就像打仗一样进入了相持阶段，这时病人的自愈能力就非常关键，大夫治疗的主要目的是：通过手法协助病人发挥自愈能力。鼓励自主锻炼，激活本有恢复功能（内因），平衡稳定性逐渐改善。

第三阶段，锻炼和保护阶段：筋骨、肌肉、关节已经处于一个比较稳定的状态，在这个时期病人除了在大夫让病人去除病因外（长时间低头、伏案工作、防外力伤害等），还要自身减少诱因（受凉、负重、情绪等方面），加强自身抗病能力（休息、锻炼）。大夫主要是通过复查来巩固疗效和锻炼指导，确保病人经过治疗所达到的平衡状态能够稳定，只有这样才能够治愈疾病，不再复发（内因外因相互有效配合）。我们治病的目的就是为了恢复病人自身本有的能力，重返原本健康的身体，所以叫回归本元。就像身上的伤口，当伤口小的时候不需要医生，伤口自己就可以愈合。但是当创面大了，就需要大夫清创、缝合、消毒、包扎。创造一些有利于恢复的条件，但最终还是病人的自愈能力让伤口“回归”自愈。

绝对不是让病人依赖医生，依赖治疗。不能夸大医生的作用，但是也不要贬低了医生的作用，知己知彼，百战不殆，医生只是病人的善助缘。也就是帮助病人从“恶性循环”的轨道，进入“良性循环”的轨道。让病人的自愈能力发挥出来，回归本有的健康。

这三个阶段，郭老师经常把筋骨肌肉比作电线杆和拉线，电线杆都有几根拉线，电线杆和拉线之间的关系与脊柱和两侧束脊肌、脊韧带的关系类似。一般将脊柱错位比作电线杆歪了，医生可以把电线杆扶正，但是电线杆能够立得直、立得稳，还要靠拉线（肌肉、韧带、软组织），这就要靠患者自己的锻炼和配合医生才能拉紧（完全恢复平衡）。治疗先进入被动阶段；再进入被动、主动结合阶段；最后进入主动阶段。就像养孩子一样，由开始的只吃母乳，到逐渐添加辅食，再到完全食物为主，最后断开母乳。所以只有遵循规律（道）才能治愈疾病。

郭老师平时喜欢从中国传统文化中寻求真理，儒、释、道、易、医等，例如对《易经》很有体会，是通过二十多年的学医和生活感悟，结合近年来学习易理的体会。系统总结行医经验，认为相就是疾病的外在表现，就是病状，理就是疾病发作、发展和治疗的原理，数可以表示为正确运用理分析相，确立的具体的手法和疗程次数等等。

读过《易经》的都清楚，每一卦都有六爻，每三爻就会有一个变化，六爻就是一次大变化。

如果正确处理，疾病轻的三次就有变化，重的六次就会有改变，否则理就是不对或治疗方法不合理，数自然不相符。用常规的说法也就是如果治疗方向不对，表现出来的治疗效果就不对。所以每次郭老师治疗疾病总是治三次（第四次辅助一次主要为了观察三次后的情况）、六次。同时，为了巩固治疗效果，一般情况下，一个疗程结束后，让病人回去休息七天（六天过后是第七天），以上都是结合参悟易理指导临床而得到的体会。

这就是规律性，我们要发现规律、了解规律、利用规律。同样规律也可以佐证、指导我们的判断，证明我们的效果。

郭老师经常给病人讲，不是我医术好，而是咱们缘分到了。我们要“了”（完成、合道）缘，善应缘，绝不攀缘。从治疗角度说缘分，与前面所说三层关系有关。第一层是病人的身体情况、病情发展、轻重等自身内在关系，第二层是医生的智慧、医术、道德等外在关系，第三层是病人与医生的相互配合关系。病人身体情况允许、病情可以治疗，医生道德到位、医术精湛，这都是治疗的前提。最关键还是信任，病人按照医嘱行事，三层关系缺一不可，这样“缘分”就到了，治疗效果就好。医生只是病人的善助缘。

六身心双调

我老师给我讲过这么一段话：“医者如何做到对患者调其心治其身？什么叫调其心治其身？人其实身心本是“一”，调心就是治身，治身也是调心，所以要身心双调。调心就是调他的心性、提升心频、心境，自然心结(执着的错误认识的观念)打开。当他的心频、心境提升就会看到明白自己原有的那个执着的观念是错误的，也就是让他反观内照，认识自我才向内找自己的错误，自我否定便放下，再让他向外境找别人的好处。真正认识到自己的原来执着观念错误自然放下，心结自然打开，认识到了外界、别人的好处，世界观改变心自然敞亮、充满感恩、充满欢喜，身体也随之放松，身体健康情况自然改善，如王凤仪、刘善人讲病。什么是调身？就是通过手法、针、炙、药物及西医等的处理，身体得到了轻松，病痛得以解除或缓解，随着身体的放松心自然也松了下来，因为人的“心”会因外境因素（色、受、想、行、识）的变动而影响。所以随着身体的舒适，心情会自然而然的放松。心松身自松，身轻心自轻。这样便是“调其心治其身”。医者怎样才能发现与解决病人的心结呢？那就是智慧、道德、善巧。这就需要医者自己修道，开显智慧、明理求真，医者没有妄念、妄想、妄心，用无分别智找到真心，在智慧真心光明照耀下安住于空性，此时内心清净如镜，一切问题自然照见显现。自度方能利他，才能达到“调其心治其身”之目的，可为称得上为真正的‘医道’、‘医者’”。

七禁忌症与适应症

“不求有功，但求无过”这里指的是行医先要把风险找出来，规避风险才能谈得上取得更大功效。作为一名医生，首先要做好一个人，这就要有道德标准，我们要做到负责的态度。什么样的人做什么样的事情，作为一名医生首先要心中有数，哪些病可以治，哪些病小心治，哪些病不能治。

手法治疗的禁忌症如下：

一、各种急性传染病，如肝炎、肺结核等。

二、各种感染性疾病，如骨髓炎、化脓性关节炎、脑脓肿等。

三、某些急性损伤，如脑或中枢神经的急性损伤、内脏的挫裂伤、骨折早期、截瘫初期、皮肤破裂等。

四、诊断不明者，如骨折、骨裂、颈椎脱位、急性脊柱损伤，尤其伴有脊髓症状者，在明确诊断之前，不要轻易施以手法治疗。

五、某些严重疾病，如心脏病、肝病、恶性肿瘤、脓毒血症等。

六、某些急腹症，如胃、十二指肠等急性穿孔。

七、各种出血症，如外伤出血、便血、尿血等。

八、烧伤、烫伤及溃疡性皮炎的局部。

九、孕妇的腹部、腰骶部及臀部均禁用手法治疗。

十、妇女月经期间小腹部及腰骶部不宜或禁用手法治疗。

十一、不能安静的精神病、年老体弱、久体虚、过饥过饱、醉酒者，不宜手法治疗。

手法治疗的适应症如下：

主要用于各种急、慢性筋伤、扭挫伤、脱位等，如颈椎病、落枕、脊柱关节椎后关节紊乱，颈、腰椎间盘突出症、退行性关节炎、肩周炎、网球肘及四肢关节脱位等等。

诊疗手法：

1，诊断和检查：细心询问病人的各种症状，体征，既往诊治经过，发病时间，检查结果等。还要结合中医望、闻、问、切四诊合参和阴阳、表里、寒热、虚实八纲辩证，对病人身体有个全面情况的掌握。然后对伤病部位进行地毯式搜索，判断是椎管外还是椎管内的症状，筋、骨、肌肉、经络、内脏等等，到底哪儿出了问题？心中要清清澈澈明明白白，诊断明确是前提，治疗效果是目的。也可以这么说：“手摸心会，法从心出，手随心转”。首先准确找到问题，然后找到解决问题的办法，再应用到患者身上，最后解决问题。

2，脊柱位置辩证：我们以前后位（生理曲度）为主位，侧方位，旋转位次之。

，手法治疗原理：脊柱前后位以弹压手法、冲压手法为主，还有牵拉推压法等。正骨手法配合理、拨等调“筋”手法，达到“骨正筋柔，气血易流”，配合药物及其他物理治法等综合治疗，辩证施治而让患者痊愈。

力线的交叉点就是要校正位置的着力点。就像玩柳条一样，寻找合适的前曲角度，侧方角度，旋转角度以及用合适的力度。基本原则是让需要回归本元的椎体受力，使其回归本来的位置。要认清一点，手法的目的就是让病人回归本有的健康。

4，手法治疗的安全原则：借用病人自身的重量，手法轻即安全又省力。手法要因缘而生，根据当时情况，当即需要什么用什么，没有死法。当患者的机体保护机能发挥到最大的时候风险为“零”，当整复角度确定后，这就是发力的技巧。就像拉车一样，当车辆陷入泥潭，用另一辆车救援的时候，有经验的司机就会先把钢丝绳慢慢拉紧，这时候再加力车辆就容易被拉出来。如果上来就加油门，那么很容易把钢丝绳拉断，车也拉不出来。在“零风险”的情况下通过手法达到“变”，克制负变，正变作用自然显现。

“复发”是脊柱病的通病，治一治好一点，过一段又犯了，反反复复折磨人。导致这种现象的原因主要有三种。一者、患者完全依赖大夫，就是大夫要包治的错误观念，不积极提高自己恢复的主动性，犹如抗生素滥用，越来越没有自己的抵抗力。二者、医生没有意识到总体配合与锻炼的重要性，只是治疗治疗再治疗，就像韭菜剪了一茬又一茬。三者、没有医患合作。另外就是太过“聪明”的人，往往看似精明的人其实最笨，大夫说东他往西，大夫说静他要动。殊不知大道至简、大智若愚。所以简单就是道、老实就是道啊！切记切记。

再转回来，而解决这个问题则需要医患合力，相互了解，相互信任。医生悉心指导患者锻炼，患者积极配合医生嘱咐，才有治愈疾病的前提。经过郭老师这些年的总结和观察，列举几个我亲眼看的典型病例，也不知是否能给我们患者一些提示。

1，耐心大姐十余年坚持锻炼

大姐十余年前患上了腰椎间盘突出，瘫卧在床、二便困难，中、西医医院要求手术治疗。因缘巧合认识了郭老师，首先接受老师的治疗理念，思想积极配合治疗，最后大姐恢复了健康。大姐按郭老师的吩咐认真锻炼和配合，因为病痛折磨大姐不敢有丝毫松懈，这一练就是十几年再也没有复发。十几年后在领着新病人去找郭老师的时候，患者本人向我讲述了这个经历。的确观念决定胜利、出路，这个病例也有力的证明了主动与被动结合的重要性。

2，老王坚持锻炼重新工作

来自驻马店的老王是名厨师，初次来诊就被他可爱的倔劲打动了，每天早晨必要第一个到，如果不是第一，第二天起得再早也要排第一。因为椎间盘突出无法继续工作，经朋友介绍找到郭老师。他积极配合郭老师，在治疗结束后嘱咐要求他锻炼的时候，老王凭着这股倔劲说：“让练一百我练两百”此后每次复查效果都非常理想。后来根据老王介绍的病人来诊时讲，老王现在又拿起了炒锅，比患病前的状态还要好。老王的病好了，因为老王相信大夫说的话，认真做到了医患配合。再次证明正确的“观念”决定出路与胜利。

，孙博士通理自制明锻炼

孙博士是国家有关部门的一个领导，思维敏捷，专业素养很高，腰间盘突出后四处求医，医院都去过了仍然不见好转而且要求必须手术，那时左腿已经开始抽搐，明显感觉肌肉萎缩，经治好患者介绍几经周折找到郭老师，第一次治疗后就明显好转，随后郭老师不断强调锻炼与配合的重要性和原理。孙博士立即表示理解同意，接受郭老师的治疗理念。虽然很不情愿锻炼，但因病痛实在难忍，复发更是恐惧，孙博士是个智慧的人也是一个有自制力的人，严格按照郭老师的要求去配合并坚持锻炼，也正因为如此现在孙博士已经恢复正常。

4，心身双调生奇效：一个来自河南新乡的50岁病人，受病痛折磨20年，每天只能睡两个小时，轻生的念头都有了。郭老师看到这种情况，巧妙运用调心法，给患者不断的树立信心，又用手法调身，第一天病情就得到了非常大的改观，让我感到非常的不可思议，而她和跟她来的几个人都流下了激动的眼泪。六次治疗，郭老师当即巧用不同的方法每天给她打开一个心结，治疗结束后就像换了一个人似得。这次经历让我对治其身、调其心又有了进一步的理解。

5，调身治心安阳老太获新生

安阳的70岁老太太是经朋友介绍而来，因颈椎引起眩晕、心脏早搏。四处求医，几家医院治疗效果不明显，但是年纪太大很难经得起病痛折磨，老太太已经绝望的要求子女为她准备寿衣了。刚来的时候老太太走路非常吃力，经郭老师手法、辩证用药等综合治疗，第一次治疗后老太太的病情就得到了很大的缓解，心情大好！总共十多次，治愈后郭老师还开玩笑说：“还买寿衣吗？”老太太哈哈大笑起来。这就是一则典型的治身调心病例。

颈椎病、腰椎病的有效锻炼

注意：指导颈椎病锻炼时应结合病人病情灵活调整锻炼方案，如果锻炼的不恰当乱动有可能加重病情。患者请在医生的指导下锻炼。

一，颈椎六步活动法！站立位，第一步，头向上缓慢抬到最高，用下巴磕拉身前任脉，拉伸到最大停顿一下，然后慢慢收回到中立位停顿一下。第二步，头缓慢向下低，用后脑勺拉身后督脉，拉伸到最大停顿一下。然后慢慢回到中立位。每个动作20-0个/次，次/日，慢、稳、有力为要点。

第三步，头向左偏，尽自己最大量使耳朵缓慢靠近肩膀（肩膀不要动），将脖子右侧哪条筋拉到最大，胳膊上会有感觉，停顿一下，然后慢慢回中立位，再停顿一下。第四步，头向右偏，尽自己最大量使耳朵缓慢靠近肩膀，将左侧哪条筋拉到最大，胳膊上会有感觉，停顿一下然后慢慢回正回到中立位，再停顿一下。每个动作20-0个/次，次/日，慢、稳、有力为要点。

第五步，头向左扭，缓慢扭到最大位置停顿一下，慢慢回到中立位，再停顿一下。第六步，头向右扭，缓慢扭到最大位置停顿一下，慢慢回到中立位再停顿一下。每个动作20-0个/次，次/日，慢、稳、有力为要点。

注意：停顿一下大概三秒钟，以上动作均需缓慢，严禁快速进行。

二，肩部活动法：站立位，两手臂伸直以最大角度向前、向后快速转圈各三十圈。每天三次可逐日递增。

三，燕飞式锻炼腰椎和颈椎；患者趴在床上，头、两手臂伸直、双腿伸直同时向上缓慢抬到最高，眼睛向前方直视犹如飞燕，停顿三秒钟然后缓慢落下全身放松再做下一个。燕飞锻炼每天三次，每次最少三十个。逐日递增增加到每次一百个，从那天起坚持一百天。以上动作从燕飞每天达到三百之日起，要经过一百天才可逐渐减少到每天一次。否则容易复发。

注意：所有锻炼需要徐徐渐进，不可急功近利或者懒惰怠慢。再者锻炼有一些反应（酸痛、麻、胀等）不是非常剧烈都属于正常范围，应当坚持锻炼。

一般人与有智慧人的做事区别是什么呢？比如说急事重要的事情都会马上去做，比如救命、救火。那些不急而重要的事情，一般人知道了不会马上天天做，有智慧的人知道了就会马上天天做，比如尽孝、行善、锻炼身体保持健康和学习（慧命、灵魂所归）。文化智慧表现在1、根植于内心的修养。2、无需提醒的自觉。、以约束下的自由。4、替别人着想的善良。

我们要树立起战胜疾病的信心，如果还在生病那么证明你还是个好人，上天赐予疾病警告我们，让我们认识和改正自身的问题。加油吧！好好爱惜自己的身体，多积德行善。《易经》开篇之句就讲：积善之家必有余庆，积不善之家必有余秧。

百善孝为先，万恶淫为首。其实郭老师始终认为：“孝”父母不是美德而是本分，孝顺天下的父母才是美德。而我们把生日也理解错了。生日那天我们的母亲更应该得到祝福，我们都颠倒了，所以郭老师每次生日都会给母亲磕一个头。他孩子生日时也给师娘磕一个头。

学会养生也是我们少生病，少犯病的前提（治未病），在《黄帝内经》中有这样一段话讲述了养生的要点：“上古之人，其知道者法与阴阳和于术数，食饮有节，起居有常，不妄劳作，故能型与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。夫上古圣人之教下也，皆谓之虚邪贼风，避之有时，恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来。”因为文言文比较难懂，郭老师自己总结了八句话来表述：

一，平稳的心理状态。

二，充足的睡眠。

三，合理的膳食。

四，规律的生活。

五，适度的锻炼。

六，劳逸结合。

七，防避外邪。

八，有条件的结合专业的中医指导养生保健

当然，对于防治脊柱疾病正确的坐姿和适当的工作时间也是非常重要的，如果姿势不正确不管治疗的再好也是会复发，工作时间过长也是会损伤。这犹如脸上打一巴掌会有五个指头印，下一次再打一巴掌还有五个指头印。所以要站如松、坐如钟、卧如弓。我们的祖先是非常智慧的。除了这两点有一个合适的枕头也是预防颈椎病防止复发的关键，郭老师推荐传统的荞麦枕头和注意带围巾保暖，尤其是秋冬季节，而夏天则尽量少吹空调。

“疾病以减食为汤药”。身有体验，真实不虚，过午不食，要想养生肠子常空，要想不死肠中无屎。人身难得，切记切珍惜！给自己多留时间，该做的想做的才能做到，没有健康，否则一切空谈无益。

在这里提醒大家一个小细节，就是起床的时候要养成侧身起床的习惯，这样可以为脊柱减轻不少负担，也能够预防一些意外的发生。

上工医国，中工医人，下工医病。老师说：“这辈子可能没能力做上工，我们也不甘愿做一个下工，我们就做一个中工吧。”郭老师经常说：“做人我可能一辈子成不了圣贤，但我可以一辈子学习、宣扬圣贤的精神和文化思想，一辈子不为错。”

医者“一”也：“一”为真理，真理是实践、体悟、证道。医生应一生追求真理，开显智慧。

医者“依”也：医生要成为病人值得依靠的人。能治疗的病要尽可能治疗，不能治疗或者效果不好的，要如实告诉病人，另外努力帮病人找出路。我们可能能力有限，但是得要对得起自己的良心，做事努力让自己一生内心无愧，临终时能幸福地闭上眼睛，才为真境界。医生与病人第一面就要让病人信任，信任的基础就是道德、智慧、医术和效果。这种信任关系极其重要，是所有治疗结果的基础。

医者“生”也，“学生”也，求学之心一辈子坚守。医生这一辈子永远都在学习、参悟真理，永远都在路上前进，都在为治愈疾病而努力，永无止境。不能拘泥于中医、西医或者各种医术门派的限制，于人生命相关的都应该学习，才能更好地服务生命。

也就浓缩成这几句话：

时记初心（利益他人之心）

永在路上

破有限做无限

化有边为无边

接纳所有只为所有

时记初心：作为一名医生，我们要时刻记住我们的初心，就是学医时的那一颗济世救人的心，慈悲心，利他之心。我们要时刻提醒自己不能松懈。

郭老师也用自己的话讲出了他心中的大医：医生诊治时要用平静心、平常心、平等心、平凡心、智慧关照心、合道之心、大慈大悲心、无分别心、无所求心、无所得心、清净心来对待每个病人。医者必先自修，由心燥—心淡—心静—心定下来，定则慧生，用智慧诊治疾病。

此处联想到了郭老师一生都不敢忘记的五句话，他十五岁前从来没出过远门，那年离家学医，临行前奶奶对他说：①“孙儿啊！出门在外不是在家，一定要“多行好”（善）。”②“别懒啊”（勤）。他父亲说：③“一辈子千万别忘了帮助自己的人（感恩心）”。④“别迷信”（求真理）。他母亲告诉他：⑤“不要手长”（君子爱财取之以道）。这些就是初心，不敢忘的初心。

永在路上：我们永远在向这个目标前进，不停止、不骄傲、不自满。在探索宇宙人生真理的路上永不停止。

破有限做无限，化有边为无边：不能让一个圈圈、框框禁锢住我们的思想，限制住我们的思维，世界所有都“无常”才是“常”，医学不是一成不变的，没有死定律，没有死方法，一切都要当即灵活。打破自我局限思想或者各个方面的局限性，只有这样才能发挥出治病的最大潜力。

接纳所有，只为所有：这句话可以用到方方面面。如学中医不要排斥西医。只要能够接纳都可以运用到治病上面去，当然这只是一个方面。《黄帝内经·异法方宜论》中就讲到：故圣人杂合以治，各得其所宜，故治所以异而病皆愈者，得病之情，知治之大体也。

说到这里，郭老师不失原则大胆进行了总结，《黄帝内经》每一句都非常经典，用郭老师自己的话，在“圣人医病，杂合医治，择其所宜”后面，增加句“回归本元”，治疗方向更为明确。即：圣人医病，杂合以治，择其所宜，回归本元。因为人大多生下时原本是没有病的，我们治疗的目的就是帮助病人向那个没有病的、原来的自己恢复，最高境界是帮助病人认清自己，这样才能认清世界，真正意义的回归本元。

郭老师认为医人就是治其身、调其心。心为五脏六腑之君主，佛家讲百病由心所生。在治疗身体的同时也要调整心理健康。

在现在这个快节奏的世界里，身体病是小，心理病是大，大多数人都“烦”“累”，不快乐、焦虑、浮躁、失眠、无明烦恼，漂泊感、流浪感、空虚感、无方向感、无意义感、被抛弃感，情绪易冲动过激无法自控等，总体没有幸福感。西方心理学认为是精神病范畴，中医认为是“脏燥”。其实应该称之为“时代性心灵营养不良症”较为恰当。都是因“心”缺乏智慧的营养，定不下来而患。我老师这样比喻说：都是‘妄想多’心不定、智慧不够，贪欲大，攀缘外求。扮演的‘角色’太多，能不烦吗？能不累？

人先有了诸多的想法叫‘编剧’，规划、设计、运作叫‘导演’，付出很多没有意义的行动叫‘演员’，闲空没事再反复回忆叫‘忠实观众’等等角色。

郭老师说：我们有三种关系没有处理好。人与社会的关系、人与自然的关系、人与自己的关系。解决这三个问题的良药就是我们几千年来历史悠久的传统文化儒、释、道等智慧。他个人认为用儒家思想智慧解决人与社会的关系比较合情，用道家智慧理论解决人与自然的关系比较合理，用佛家智慧解决人于自己的关系比较和道，彻底究竟。最终找回本我，自在快乐。（认清本来的自己，回归生命的本元）。

其实人生就是一场戏，角色来了当好演员就不错了，但也不能太入戏，有情心不被情所困，做事心不被事所牵，角色来了即尽力演了，演完就“了”。破除所有错误的见解安住在心中升起的任何念头上，丝毫不带判断的观着它，所有二元分别参照点像太阳一样完全落去，就是这样做的，无明烦恼实际上是对标签的执着，对概念的执着，无明烦恼实际上就是散逸分心的行为。有四种事你必须明白要靠自己才能完成：1、最有效的“求”是感召不是外攀，也就是说的因果。2、智慧必须自悟。、道是实际证悟，非说、非想。4、无缘别攀，了解生活外攀徒劳无功。不管发生什么都别让“心”被情绪带走、起浪。心“歇”下来了，能不快乐幸福、轻松自在？

郭老师要求我必读的几本书：

儒《论语别裁》

释《金刚经说什么》

道《老子他说》

易《易经杂说》

医《黄帝内经》

郭老师常常讲这些年来他对人生的七条感悟：1、世界是简单的，只有因果。2、世界让你做什么，你才能做什么，而不是你会或你想做什么就做成什么，只有随缘。、世界是因智慧而分层次的，层次之间很难了知、沟通、理解。4、世界上百万不挑一的人证得宇宙、人生真理的大智慧人，所以我们绝对要敬仰、瞻礼、赞叹、学习“稀有智者“。5、我们敬佩那些战胜世界的“英雄“，但更要崇敬那些战胜自己的“圣者“。6、世界发生的所有境界没有好坏、对错等之别，都是为了降伏、成就你而发生的，只是你不明白而已，所以内心应该只有感恩与光明。7、吾愿永远与所有一并成就心灵之道。

老师还告诉我，人一辈子能做好一件事就不错了，一门而入、殊途同归，才有可能究竟真理。老师说他一辈子就做颈腰。上要供养照顾好生咱们、养咱们的人，争取让他们满意。下要以身行教化、培养好咱们生的及培养的人，让他们为社会做出贡献。以上为做人之天职。然后随着自己的能力帮助亲人、朋友、社会，以上也都是责任，虽有先后，但内心尽可能做到平等。

十二行医与金钱关系的处理

郭老师对我这样说过：“决不能因金钱影响治病，金钱绝不是医生治病的条件和目的，否则行医也不是“医生”而是“商人”。金钱是世间的能量与方便，没钱的穷人来治病，不但不要钱，也应该给他买药或给钱。经济上能过的去的病人正常收费，钱多的也正常收费，但他真感激多给也应该收下。其实大多数富人也是靠功德、智慧和勤劳才致富的，也应该赞叹。当我们钱宽裕些也不是错事，关键看怎么善用，我们就可以帮助更多应帮助的人，做有利于社会的事情，富人知道了也开心。总体穷人富人一切平等，只是处理事项有别而已。”目的都让他们开心。

这时我想到了一个佛学故事

有一个乞丐走进寺庙，看到莲花台上的菩萨被众多人烧香叩拜。心中羡慕万分，便拱手作揖向菩萨说道：“我可以坐坐您的这个位置吗？”菩萨正言正语的说道：“阿弥陀佛，你只要不开口讲话，你尽管来坐吧。”乞丐坐在了莲花台上美滋滋的，整天接受着众人的烧香叩拜。几天内，院中行人来来往往嘈杂纷乱，遇上许多不公平的事他也强忍着不开口说话。 　　一日，一位富翁知道自己平时的名声不太好，所以，来到寺庙求菩萨赐予美德，烧香叩拜祷告完毕之后，起身便走，把钱包丢在了地下也毫无察觉。乞丐刚要提醒，却想起了菩萨的嘱咐，于是，就把已经到了嘴边儿的话咽了回去。接着，来到寺庙的是个穷人，烧香叩拜祷告求菩萨救苦救难赐予金钱用于给家人看病。叩拜完毕，猝见地下有一个钱包，虽然自己素有拾金不昧的美名，但认为是菩萨显灵了，所以，没等失主前来领取，随手捡起钱包便走了。乞丐见状又想提醒，但想到菩萨的嘱咐，话到嘴边又咽了回去。随后，进来的是一个渔民，烧香祷告求菩萨保佑出海平安，祷告完毕起身欲走被迎面来的富翁拦住去路。二人为了丢钱包的事争吵起来，渔民自知冤枉不会认账，富翁就硬拽着渔民去打官司，二人越说越多，说着说着扭打起来。乞丐再也看不下去了，大喊一声：“住手！”就把真相如实的告诉了他们。且由于“菩萨”的显灵，二人大为震惊。他们极为相信神灵，也明白了钱包的去向，一场纠纷也就自然平息了。 　　乞丐美滋滋的向菩萨表功。菩萨一本正经的说：“阿弥陀佛！原来，是本想让你担任这个位置，可是经过观察，觉得你不合适，所以，你还是做你的乞丐去吧！”乞丐觉得非常委屈，问菩萨：“我……我这样做不正确吗？”菩萨解释说：“你开口说话以为自己很公道，但是，穷人没有得到那笔救命钱，富翁因没有做到自然施舍也就修不成好德行。（1）你要是不开口说话，拾金不昧的穷人就不会把钱归还富翁，穷人也就得到了那笔自然的救命钱。（2）渔夫摊上官司，本来求菩萨能躲过一场劫难，而你的开口却让渔夫取得了出海时间，阴错阳差的遇上风浪死于非命。（）如果你不开口，起码穷人家的命有救了，富翁损失一点钱等于积了德。就是说，如果你不开口，渔翁和富翁纠缠打官司，就能自然的延续时间，就能避开及时出海遇上的大风大浪，渔翁也就能得到一条活命。富翁虽然损失一点钱，但他已经顺其自然的帮了别人，助人为乐的积了德，何乐而不为呢？ 　　乞丐无语，羞愧自己无能，红着脸，尴尬的离开了寺庙。

读完这则故事，我感觉到无论做什么都需要智慧啊！

以上所述，是我跟随郭老师学习、临证及生活中他当即而说，决不能照搬死用。万法缘起即灭，又如海水味道一样，有说咸，有说涩，有说苦。虽说我们是用文字语言表达，但也未必能够说清楚。最关键还要用身心去实践证悟才是如是、如法、如理。这段时间我亲眼所见郭老师治疗一些疑难杂症，让很多患者免除了手术之苦和轻生绝望。

郭老师说过，今天的这一点成绩是他在前辈的基础上，又结合自己二十七年的文化学习、临床实践和生活感悟。但我未必能够完全表达出郭老师的境界、理念和思想，只是我跟师一年的个人的理解和认识，还因我个人的经历、智慧因素等，也未必理解老师所表达的真实意义。如有缘希望给大家带来一些经验、一些启发、一点收益我就开心了。

十三老师评语

郭老师看完我写的这本记录后，特别给我强调的是:“他永远是学生，他平时给我讲的所有他对医学的观念理解认识总结和通过生活对真理的感悟，只是代表他个人狭小表浅之说，未能达真，人们要以“圣人“为真师才对，切记！他发誓绝不是故做谦虚！他会永在路上，以圣人为师，以人人为师，他还敬望诸缘勿轻信他说！悟时自度，迷时师度。若有福报得到“善知识”能给于修正、提升和帮助，欢喜有佳，他表示感恩不尽，因万恩莫过于救慧命之恩。真心忏悔，礼敬膜拜！

推荐自我保健方法

1，五行自我按摩保健法：

五行按摩法和其他按摩方法有些不同之处，关键在于五行按摩法是按照五行相生的顺序来进行的。人应该从先天而来，对应五脏为肾水，肾开窍于耳，先揉耳朵将耳朵揉热为度，然后再鸣天鼓6次。—水生木—木在脏为肝木，肝开窍于目，刮眼眶6次、揉睛明6次、转眼球左右各6圈—木生火—火在脏为心（君火），心开窍于舌，伸舌头21次、再口内转舌左右各6圈—火生土—土在脏为脾土，脾开窍于口，先叩齿6下，用手揉唇揉热为度—土生金—金在脏为肺金，肺开窍于鼻，搓摩迎香穴将迎香穴搓热—金生水，最后用两手掌搓肾俞穴以热为度。这就是一个循环下来，简单实用每天早上洗过脸都可以做。还可以加上揉内关各两分钟、揉肚脐左右各6次、足三里两分钟、擦热涌泉穴。

2，正确的坐姿

除了这些正确的姿势，大家还需要注意的是时间不要过长，一般以半小时活动一次为宜！《黄帝内经》中讲到：久视伤血，久卧伤气，久坐伤肉，久立伤骨，久行伤筋。

另外推荐大家练习八段锦、五禽戏、太极拳、易筋经、等导引术，选择一个并坚持练下去，是非常有利于自己的身心健康的。

最后祝大家身体健康、万事如意。这篇杂记还有很多不完善的地方，希望大家给予斧正,电话







































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